孟子小论文ppt

问：我要写一篇关于孔孟子的论文，谁能给我点资料或范文

1. 答：范文如下：春秋乱世，针对礼崩乐坏人心败坏的局面，早期儒家怀念上古时期的圣人之治，对于圣人之治，圣人境界作了很多憧憬，对于普通人应该如何修身养性以力求达到圣人境界也有很多理论。本文试图将孔子、孟子、庄子中提到的圣人观做出辨析，并对儒家提倡的圣人之治提出自己看法。孔子把“仁”规定为道德的核心，圣人应该具备仁爱之心（子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·雍也》）。从仁出发，首要应该做到孝。因此孔子极力推崇孝道（有子曰：“其_人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而》），也盛赞尧舜的孝顺。不同于孔子以功业评价圣人，孟子评价圣人的标准是“同道”。孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭搭弊。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然，去之，若将浼兆明焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”来源：知猜族西部论丛

问：以孟子的一句名言写一篇初中小论文

1. 答：首先,孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无不善,水无不下。”(《孟子_告子上》)这里的善,就是“不忍人之心”。他又进一步说:“恻隐之心,仁也,羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也,是非之心,智也。仁、义、礼.智,非由外铄我,我固有之也。”《告子上》;其次,孟子所讲的“性”,看重物类的不同,他认困谨为“生之谓性”的说法容易混淆人性与兽性之间的差别,因而他特别强调“类”。“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”(《告子上》)他所说的人类之性,即指人所特有的道德性。在这里,孟子的人性观点就推翻了孔子的“圣人”高不可攀的观点。他认为人的本性之所以善,是以人特有的生理心理前提下,才能有仁义礼智的唤尺搜和历产生。因而,善是人固有的本质。来源：湖北函授大学学报

问：以《孟子》论点的600子议论文

1. 答：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”“民以食为天”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。任何时候，人们都必须先解决好吃喝问题，才能去从事其他事情。在孟子看来，如果我们能够尊重自然，顺应规律，不耽误四季农时，那么收获的粮食就有剩余；鱼鳖等水产品，不大肆捕捞，不一网打尽，那么人们就可享散岩用不尽；山中林木，不乱砍滥伐，给足生产时间，那稿行么木材便可用之不竭。在这里，孟子已经深刻地认识到了顺应自然的重要性。人类要生活，就必须尊重自然以获得必要的生产资料，只要这样，才能真正的“活”下来。“五谷杂粮，民赖生之。”事实上，我们现在的严禁电打鱼，河流每年规定禁渔期，山区每年规定封山期等等，无不契合人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道效法自然”，就是不违自然，乃得其性，方得和谐。冲敬御来源：高中生学习·高一版